An-Nur Community

Di era kontemporer kini, Islam kerap dijadikan sebagai kambing hitam atas segala problem kemanusiaan yang mengemuka. Segala keburukan sosial yang terjadi, dicap berasal dari Islam. Konservatisme, radikalisme, revivalisme, ekstremisme, hingga terorisme, distigmakan sebagai kekeliruan Islam.

Banyak upaya yang dilakukan para penentang Islam dalam menciptakan keragu-raguan terhadap ajaran-ajaran Islam yang telah diyakini kebenarannya tanpa ragu. Mereka pun senantiasa berupaya untuk mengubah perkara-perkara yang diyakini kebenarannya dan telah pasti, menjadi perkara-perkara yang tidak pasti dan hipotetif serta hal-hal yang pasti dan kuat menjadi tidak pasti dan mengandung berbagai kemungkinan, yang dapat diambil atau ditolak, ditarik atau dilepas dan dapat mengikuti arus pendapat dari timur, barat, utara, ataupun selatan. Sebagaimana mereka mengaburkan dan berusaha membiaskan bagaimana seharusnya sikap toleransi sebagai muslim terhadap aqidah lain. Hal-hal tersebut patut untuk diwaspai dan diluruskan.

  Nalar kemanusiaan, nalar perubahan sosial ingin menggambarkan keyakinan penulis bahwa perubahan sosial merupakan nalar yang niscaya dalam pergulatan beragama, interaksi sosial, kebudayaan, politik, dan ekonomi. Nalar perubahan sosial dalam berbagai macam bidang itu merupakan nalar kemanusiaan. Dengan kata lain, perubahan sosial adalah tradisi kemanusiaan, sedangkan nalar kemanusiaan merupakan paradigma yang harus menyertai setiap pemancangan perubahan sosial itu.

Riuh gemuruh problematika melanda negeri ini (Indonesia), dari berbagai problematika pelik yang muncul ke permukaan maupun yang “masih” diredam menurutku berakar pada keadilan di negeri ini yang tak kunjung membaik, apalagi sesuai dengan narasi yang dicita-citakan. Keadilan dalam berbagai sektornya mungkin masih berada di alam mimpiku. Buruknya keadilan itu merembet ke berbagai hal yang kemudian semakin menyebabkan kegaduhan. Jangankan di kalangan bawah, bahkan para elit dan penguasa negeri pun gaduh tak karuan dalam menerjemahkan keadilan yang tepat di negeri ini.

Dalam konsep (teori) hegemoni ala Antonio Gramsci, kaum intelektual diklasifikasikan menjadi intelektual tradisional dan intelektual organik.

Mohammad Iqbal adalah seorang muslim yang taat, ia dilahirkan dalam keluarga muslim yang taat pula sehingga menjadikan ia pribadi yang tangguh dan menginspirasi, tokoh yang sangat sentral dalam pemikiran dan pergerakan di India (Kala itu Pakistan belum berdiri).